有巢氏，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏”[1]，华夏族，位列五氏之首[2][3]，被誉为华夏“第一人文始祖”[4]。
中国上古时期部落首领[5][6]，建立古巢国[7]。有巢氏出生在安徽省巢湖流域[6][8]，后迁徙至山西省石楼山一带[9][10]。
有学者认为有巢氏出生在苍梧，立都河南[11]舞阳。
也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川[12]、内蒙古[95]、云南[13]、湖南[1]等地。
据中国历史大系表记载[3][14][15]，有巢氏生活在旧石器时代早期，开创了巢居文明。[8][16-20]
有巢氏在《史记·三皇本纪》、《庄子·盗跖》、《韩非子·五蠹》、《先秦史》、《太平御览》、《康熙字典》、《中国通史简编》、《辞海》等古今众多史学、文学、学术专着中均有记载。[21-23]
史传有巢氏是人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。[24-28]
2008年，北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。
2019年中国北京世界园艺博览会中国馆，即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧修建而成。[29-31]
《鉴略·三皇纪》记载：“构木为巢室，袭叶为衣裳”等，都是从人类文明启蒙的角度来概括的，意味着有巢氏为人类文明的领航者。[16][19][32]
着名历史学家吕振羽在《中国历史讲稿》中指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来，从此就开始了人类历史。”[1]
据中国历史大系表记载，有巢氏位列五氏之首[2][3][14]，有巢氏被誉为华夏“第一人文始祖”。
起源
有巢氏[35]，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏”，中国远古时期部落联盟首领之一。
有巢氏
据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被尊奉为中华民族的人文始祖。[2-4][14][19][21][24][31][33][36]
筑巢而居
《路史》载：“昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。[21]
纪念有巢氏
木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患；而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是曰古皇。龟龙效，图书畀，于是文成而天下治。
其为政也，授而弗恶，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有礼臣而贵，仕之专而不享。欲削之权，惧而生变，有巢氏遂亡。居于瓕级盘领。后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于耳。竖方饮其牛，乃欧而还。”[1]
《墨子·辞过》、《淮南子·修务训》、《白虎通·三纳六纪》表明：构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的“事业成就”。“巢居”是合乎情理的人类文明进程，在战国时代“穴居”、“巢居”时代的观念极为普遍。[46]
《史记·吴太伯世家》：吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，“取楚之居巢而还”。《博物志》、《五方人名》载：唐宋前文献有“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”
《中国“家与国”起源探析》：“在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族”，即中国最初的“家与国”的起源。[47]
巢国
起初，人类穴居野处，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢[48-51]，以避野兽[52]，从此人民才由穴居到巢居。
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夏、商、周时期的巢国
《庄子·盗跖》[53]：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗[54]，暮栖木上[55]，故命之曰有巢氏之民。”[53]
《太平御览》引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
《博物志·杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”[1][56][57]
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟的大酋长。[24][31][33][57]
有巢氏王天下”时期，关注民生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“大巢氏”有传二世”说（《春秋纬命历序》其八《因提纪》），也有“百余代”说（《通志·三皇纪》）。[58]
《逸周书·史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。[1][56]
有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国——巢国。大禹领导“有巢氏”后裔治理水患，开发江淮[96]。有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。
在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市。[96]
有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。[1][59]
有关巢国[41]的史料，《春秋》首记：“楚人围巢”。《春秋》、《左传》凡15处见“巢”，专家考证其中“巢”均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征“巢”，又有楚、吴交战祸及巢国。
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有巢氏-巢居文明
《书序》云：“巢伯来朝，芮伯作旅巢命。”郑玄注：“殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。”
《国语》就已经指明：“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。”
《尚书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢。”[7]《初学记》考：“庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。”
《大明一统志·卷十四＜庐州府＞》：“巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。”
嘉庆《庐州府志·沿革志》：“庐州府，《禹贡》扬州之域，殷、周为南巢及巢国。”[57][59][60]
有巢氏开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。
2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。
2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧。鸟巢和北京世园会中国馆的建造，表明了当今社会对“有巢氏构木为巢”人类源文化的景仰。昭示巢居文明对中华文明的深远影响。[24][29][33]
主要成就
相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢[40][52][61][62]，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。
齐白石篆刻，徐悲鸿使用过的有巢氏印章
《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”即有巢氏时代。[1][21][63]
史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，随时都有伤亡危险。受恶劣环境逼迫，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，开始“穴居”生活。因北方气候寒冷，许多人不肯北迁。这时候“有巢氏”出现了，他指导人们在树干上建造房屋，此来既能挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过担惊受怕的日子，此后“巢居”生活方式诞生。[36][38][39][45][49][64]
相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德，反映了中国原始社会由“穴居”进入“巢居”的文明进程。[65]
《美食中国·上卷》，天津古籍出版社。2007年《久远的圣人·有巢氏》：“有巢氏是中国史籍记载中距今年代最为久远的一位圣人，他构木为巢，使人民免受禽兽之害，因而得到人民拥护。教人民‘积鸟兽之肉，聚草木之食’，利用狩猎与采集所得，维持初民生活，于是‘天下九头咸归有巢’”。[66]
服装的历史源远流长，可以上溯至原始社会。
《鉴略·三皇纪》记载：“有巢氏以出，袭叶为衣裳。”
明代罗颀《物原·衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的记载，以上记载是说，有巢氏最早教民用树叶、动物毛皮做成衣服；服装文化史可以看作由此发端。
1973年，在河姆渡遗址的第一期发掘中，木构建筑露头于第四层中部，出土的木构件总数达一千件以上。正与韩非子所说的：“有圣人做构木为巢，以避群害”相吻合。所以有史学家认为“河姆渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地区就是“有巢氏国”的中心区域。[67-69]
2011年08月29日，《光明日报》刊文《面向二十一世纪的中国文化》：“在东方中国的黄河流域地区，以黄帝为代表的华夏部落集团统一中华，继承了有巢氏、女娲氏和燧人氏的早期文化元素，形成中华文化的源泉。”[70]
国务院《经济要参》刊发：《从文化输出“新抓手”浅议有巢氏文化之价值》：“有巢氏时代代表着人类从原始‘穴居’向‘巢居’文明发展的新阶段，是人类和动物逐渐分离的文明启蒙时代，所以把有巢氏定位为‘文明的领航者’，当之无愧。……‘构木为巢室袭叶为衣裳’是有关有巢氏的最有名的句子。有巢氏时代，没有人类进入农耕文明以后的民族、宗教色彩，更没有政治色彩。”[32][33]
顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。而有巢氏教人们不再住在地面洞穴中，在树上用枝叶建造出简陋的棚盖作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。筑巢为室，华夏先民得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，后来才延伸到了平地上形成房屋。[24][33][38][39]
有巢氏率领子民在那里筑巢为室，[40]这是一个怎样的国度。
在中外史籍中，可见详细记载如：《遁甲开山图》记载：“有巢氏王天下百余代。”[1][38]
郭沫若主编《中国史稿地图集》载：“有巢氏部落建立的巢国（简称“巢”）则仍旧都城于今巢城（巢湖市）。”[41]
“有巢氏”便是一位创造了人类历史的平民英雄。[26][42]
毛泽东《致黎锦熙信》言到：“古之人有行之者，巢、许是也。”
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华夏始祖有巢氏
“巢”指有巢氏后裔巢父[43]，尧时高士，以巢居闻名。上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。有圣人教民巢居，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，拥其为王，号“有巢氏”。从有巢氏朴素的名号看来，其已不是高高在上的神只，而是一位创造人类历史的平民英雄。有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋的阶段，是人类文明进步的一个标志。[33][38][44]
孙中山讲授《民权主义》：“世界进化到了同天争的时代，后来便有聪明的人出来替人民谋幸福，有巢氏教民在树上做居室，替人民谋避风雨的灾害。自此以后，文化便逐渐发达，人民也逐渐团结起来。”
范文澜《中国通史》将“中国境内的原始人”明确划分为四个时代，有巢氏时代是为第一个时代。[45]
潘天寿《中国绘画史》：“相传有巢氏，绘轮圜螺旋，或系一种绳墨。然推其形象，已略存绘画之意味。实为吾国绘画之雏形。”《中国绘画史》把中国画起源追溯到有巢氏“绘轮圜螺旋”。[1]
文献记载
明·罗颀所着《物原》记载：
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有巢氏功绩记载
教民食果，“太古菇毛而钦血，有巢始教民食果。”（《物原·食原第十》）
教民衣皮，“有巢始衣皮。”（《物原·衣原第十一》）
教民巢居，“有巢始为巢穴。”（《物原·室原第十二》）
教民土葬，“几蘧蒿舁而风化，有巢始以累里掩之，燧人积薪以葬。”（《物原·葬原第十六》）
以上在宋代高承《事物纪原》中也有同样记载。[26][45]
有巢氏衣、食、住、葬等具有创造意义的科学发明和革新创造，对人类文明进程的影响具有划时代意义。
有巢氏的业绩功德重大创新发明：构木为巢，编槿为庐，建筑房屋。源于古今诸多史书记载。如《史记》、《后汉书》、《太平御览》、《路史》等；葺萑而扉，制造门扉，源于古今诸多文史记载如《春秋纬命历序》、《说文》、《左传》等；溟涂茨翳，修葺装饰，源于古今文史记载。如《庄子·让王》、《左传·襄公三十一年》、《韩非子·五蠢》等。[45]
《礼记·礼运》:“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，禽兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
名号由来
号大巢氏
《始学篇》记载：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号‘大巢氏’。”
《通志·三皇纪》记载：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’。”[1]
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有巢氏文献记载（部分）
《中国远古和原始社会的传说及近代考古学的发现》说：“有巢氏，又名‘大巢氏’，因教民巢居而得号。”[1]
《通鉴外纪》称为“大巢氏。其卷一云：“上古穴居，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人教之构木为巢，以避群害，食草木实，号大巢氏。”[1][68]
清代学者梁履绳考说：“古有两有巢氏，一在人皇后、燧人前，亦谓之‘大巢氏’，治石楼山，在位三百年。一在昊英之后，《六韬》、《世纪》所叙者是也。”其兄梁玉绳认为：“后之有巢必上世有巢之裔，迁徙异处，降居诸侯，为太吴臣，似不得分为二氏。其末代以任乱臣擅国亡。”（《〈史记〉〈汉书〉诸表订补十种》）
《艺文类聚》卷十一引《始学篇》云：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”
文献
鲁迅曾取用过这种简称，其《汉文学史纲要·自文字至文章》云：“至于上古实状，则荒漠不可考，君长之名，且难审知，世以天皇地皇人皇为三皇者，列三才开始之序，继以有巢、燧人、伏羲、神农者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。降及轩辕，遂多传说，逮于虞夏，乃有箸于简策之文传于今。”
着名历史学家、教育家徐旭生在其历史专着中，直接以这种简称命题，其曰《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》。
历史学家尚秉和所着《历代社会风俗事物考》，其卷一亦以《有巢燧人时社会状况》为标题。
后人追赠
“有巢氏”[35]是后世给“发明巢居”的人的追赠。
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有巢氏后世影响