时日无多，神农尝草之苦，品兽之甘；或苦涩难忍，或甘美可口，皆悉阵阵涌入其心。
彼时，彼草生而枯，彼兽凶而猛，神农揆于心间，逐一记之，归至族中。
众人瞩目，心系者之所求，神农告之：
“此草可食，然彼草尽是毒；此兽可驯，然彼兽乃猛兽，需谨慎近之。”
众族人闻言，皆感敬仰，且喜且惧，感叹神农之劳，赞其英明。
神农以其经验，赐予族人以生存之道，兴起新的生机，弘扬骨肉之情，族人安稳。
神农行走于林野之间，凡所见草木，皆以道玄所赐之神鞭轻轻一击，察其气味、观其色泽，缘以判别有毒无毒。
每遇新草，神农欲知其性，便以鞭点之，草木即应声而动，似有灵性，囊括万象于其内。
日渐西垂，神农所探之草木愈加繁多，逐一记录于册，谓之“本草经”。
于是至夜，神农毅然决然，挥手将所记录之毒草，悉数服下。
虽心中惧怕，然决意求证，欲探寻其毒性之深浅。
时星辉闪烁，月华如水，神农静守于夜幕之下，逐渐感受体内之变化，血脉微动，气息渐急，混沌无法自控。
历经数时，神农凭心悟道，渐悟得各种毒药乃藏五行之属性，金木水火土，各自异具其性。
由是神农沉思，逐渐显现诸毒之源，皆有其根本，或属木，或归火，或为土，或涵金，或溉水。
心中若有所觉，遂将此五行之理记于心，作为体察万物之纲。
是夜神农连试数次，直至清晨方止，尽管疲惫不堪，然内心豁然开朗。
一日，神农行于石缝之间，偶见一藤状之植物，其上开小黄花，娇柔而美丽，遂驻足观之。
神农以神鞭轻击之，基于多年所修之道，察其气味。
忽觉其蕴藏剧毒，心中不由一紧，然知其毒性非同小可，忍不住欲尝试其味。
神农心无畏惧，遂将小黄花与藤茎合而吞之，意欲探其异味。
然不久，腹中忽如刀割，痛彻心扉，似肠断裂，苦痛难忍，面色愈发苍白，体力渐衰。
额头细汗涓涓而下，神农心中明了，此毒性之烈，非众草可比，若不速解，恐难自保。
正痛苦之际，目光一转，瞥见不远处有一朱红色之果，色泽鲜明，似是解决此困之良药。
神农瞬间觉悟，心中暗喜，知此乃解毒之物。
于是，神农急忙走近，摘下朱果，竟不顾忧虑，果断食之。
果然，朱果入肚，醇香甘美，似一股暖流自心底涌起，驱散体内之寒毒，痛楚渐渐而退，神农心生感激，佛心怀欣慰。
此时，他深知此果之珍贵，心中暗想：
“若非悟得良药，恐今日命绝于此。”
而后，神农立志将此解毒之法，以及朱果之珍，铭记于心，以告后世，警示族人。
以免再有不测之事，令生灵蒙冤，复续万世长安之道。
神农心中暗记，急忙取出兽皮，落笔疾书，提笔道：
“此草虽美，然得其名——‘断肠草’。
食之痛不可言，肚中钻心，若肠断裂，势必致命，故当告诫族人，勿轻易尝之，以免后悔莫及。”
是时，神农立志传达此教训，务使族民长久安然，遂心中无畏，将自己所遭痛苦，转化为族人之福音。
爰此，神农将“断肠草”之名定下，永铭于心，以警后人，此时天边初晓，万物复苏，神农心中自有一股安定之力。
尝百草之际，神农无时无刻不与险境相随。
为求解民疾苦，常置己于危难之中，盖因其心系族人，欲辨草木之性，以知药石之效。
《神农百草集》中有云：
“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义。”
是时，神农常以小心翼翼之态，尝试各草，品味其甘苦，发现其中之奥妙。
然每一口之尝，皆有可能遇上剧毒，乃至生命险乎。
尤记神农前行之路，尝尽万毒，肆意交错，痛难自忍，然心中不屈，决意化解。
神农以其神明之才能，逐一克服，终以智慧与毅力，化解诸毒，将自我之痛苦转化为族人之福祉。
是故，神农潜心作书，上载所遇之草木，以明其性，疗民之疾，医道由此始焉。
试想当时情形，草木纷纭，毒药丛生，神农虽处险境，然其毅志坚韧，继往开来，以求光明之道，而为世人所敬仰。
神农尝遍百草，遍寻洪荒之常见与罕见之物，悉心记录于书。
其笔走龙蛇，倚天而立，逐草逐木，细致入微，尽力而为，书中所载，或有奇药，或有毒草，皆其所遇，皆其所验。
每一条议论，皆反复斟酌，力求真实，以便后世之人知其利弊。
书成之后，神农心怀大志，遂始研究药理，以图为人族治病解忧。
于是，神农深入探讨药效之道，细思其性，寒温平热，各有所宜，且释诸草木之气味、方剂之配伍，皆欲寻得治愈之良方。
尝以“君”“臣”“佐”“使”之义，审时度势，辨药之配比，慎重考量。
每次实验，神农皆亲自尝之，以明药效之真伪，心中默记其变。
长久以来，神农不言疲倦，惟求探索之路，日以继夜，心无旁骛。
渐渐地，神农积累诸药之用，悟得诸病之因，胸中自有成竹，尝试为族人寻求疾病之解，安抚众生之苦难。
至此，药理渐渐明朗，药经如星晕璀璨，承载人族之希望，广传四方，是以众生始有医道，生死安危不再仰天而叹。
神农之志，确乎传承千古，誓将医术延续，惠泽子孙。
是时，神农之德行，传遍四方，众人慕其名，皆欲师其医理。
于是，凡有志于治病救人者，聚于神农之所，静心聆听，悉心领悟其言教。
神农耐心传授，细述药理，教以用药之道，及辨别病症之法，至使众人获益匪浅。
学成之后，这些弟子纷纷离去，携神农所授之理，踏遍山河，游方行医。
彼等自称“游方郎中”，游历乡里，四处为民解疾。
他们行迹遍布，所至之处，病症缠绵者，常随其后，恭候求医。
郎中者，既受神农之教，心中铭记药经，面对于人疾，审而辨之，因症施药，常能奏效，令众生重焕新生。
无论寒村旷野，或是繁华之地，皆能见其身影，且常有笑语相随，竭尽所能，传递温暖与希望。
渐渐地，游方郎中之名声远播，民众尊之为救世之者，亦有敬畏之情。
众人心中感激，常祈愿郎中平安，愿其顺风顺水，长久为民所福。
神农之医理，因而蔚然成风，世间医道自此兴起，薪火相传，延续千古，福泽无尽。
神农治病多年，潜心研究，洞察人身之秘，遂开始探究经脉与穴道之理。
为求真知，神农访遍遗骸，无畏艰辛，观察尸体之构造，细致记录，悉心揣摩。
经年累月，纷纷笔录，渐成一幅“人体经脉穴道全图”。
其图中，脉络交错，穴位俱明，神农凭灵敏之思维，绘之成册，详载每条经脉之流行，及其调和之道，俾后人明了其中奥秘。
穴位之处，亦皆标注，以便修身养性，治病救人，皆有所据。其书不仅述及经脉之走向。
更穷究其细微，如气血之逆顺、寒热之偏颇、脏腑之功能，皆明晰可见。
在考究之际，神农意欲将人体之构造研究至尽，故不惮余力。
至无一遗漏，皆悉归之于书，俾后世学者能得以参照，是以此书成为古今医道之根基。
后之愚者，倘能心悟神农之义，必可明白万象之理，解除众生之苦。
书成之际，神农欣然自喜，心中浮想万千，知此道之传承，必乃光辉之路。
遂命名为《人体经脉图》，并广发于世，愿后人皆能揣摩其意，明了医学之要。
造福于民，乃众生之福德，岂可言弃。自此，医道渐渐传承，倾刻千古，辉光耀世。
神农在位，潜心医理，岁月荏苒，逾百余年，终于将所学汇集成书，名之曰《神农百草经》。
此书内蕴医德，涵养草木之性，详细阐述百草之效，及其用药之妙，乃为后世医道之奠基。
书成之时，天地震动，风云变色，似乎感应到这部典籍之非凡。
霎时，天降瑞霭，光芒万丈，自苍穹洒下无边之功德，普惠众生。
大地生辉，万物复苏，似乎皆因此书之力量而振兴，世人无不心生敬仰，皆称其为“功德至宝”。
《神农百草经》流传于世，广受瞩目，医者求之若渴，欲得其教以解众生之疾。
书中所载，或秘方，或医理，皆引导后人修身治病，明了药草之用，助其愈疾之道。
众生得福，桑榆晚晴，诺诺称颂，善德遍布，医道之光，照亮万古。
神农虽已耆年，然其心未曾消失，仍在传授医理，普及草木之良方，愿以此书之教化，涤荡世间疾苦。
自此，《神农百草经》驻世千古，成医家之宝典，尊神农为医祖，承载无尽人间道义，乃至于今，始终流芳百世。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢