在这个过程中，他对语言的理解已相当深刻，阅读不再受限于佛经内的有限资料。
处于儒家、佛教、道教共同尊崇的黄金时代，对于想要了解其他学术的经典作品，并不算太艰难。
对贫民而言，获得学习知识的机会非常稀缺；而对于已在佛学中有独特见解的姚广孝而言，利用脑海中储存的这些智慧与他人交换益处，则成了轻而易举之事。
随着时间推移，当姚广孝的佛学权威声誉日益提升后，前来寻求他交流的文人学者越来越多。
不论他们是真想提升学术素养，寻求与智者对话，还是纯粹寻求热闹的追随，这对等待展现自己实力的姚广孝而言，都是积极的发展。
在与文人的频繁交往中，姚广孝拓宽了眼界，意识到世间的复杂并非如佛家所说的那般单一、偏狭。
这就是他的成长故事：在困境中求生，在学习中发现真知，在沟通中寻求更广阔的天地，逐步揭开了一个丰富多彩的世界。
三百四十七
更关键的是，李治通过书生之手找到了研读众家经典的机会，因此年轻时的李治能够在此期间接触到各种不同思想文化的碰撞和交汇，这对其后成为一代明君大有助益。
这样的经历使李治深思熟虑，逐渐形成了他独特的一套行事哲学与理念。
虽然此时他的学识已初具规模，但他依旧是其他人的手下之物，无法直接展露其才华。
面对这种压抑与限制的局面，李治并未表现出焦急与不安。
他知道，相较于那批年老者，自己当前的优势不仅体现在表面上拥有的那些儒家经典的知识上，更重要的是——他的年轻让他具备了一项无比的资源优势——等待着那些老家伙们出错的时光。
于是，最终的命运女神垂顾了李治。
在天降乱世的契机中，凭借之前的温和、可欺形象，李治成功找到了一条通往权力顶峰的路径，一举突破束缚。
寺庙里那一干老和尚或许怎么也没预料到：曾经寄予厚望培养的一个仿佛只是点缀的存在，脱去了束缚，会如一把普通的斧子，猛然一挥将那些所谓的大师砍得体无完肤。
后续的发展更难以简单描绘了：掌控权力后的李治迅速出击，反击此前尸位素餐的角色。
那时正值元朝的末年。
即便还未全面掀起最汹涌的风浪，民众已感到不满，心理波动。
人心一旦动了摇，那压在其上的绳索也将随之松懈。
百姓们之所以长期隐忍，忍受贵族豪强及其官员阶层对其无理侵占与侮辱，不过在于还存有一丝生存下去的希望。
而这线微弱而重要的生命力，如同指南针一样指引着千万百姓聚焦于此。
当那些贪婪无度的大地主连民众的最后一线生机也要剥夺殆尽时，一批觉醒的人明白过来：这个世界上不是无条件顺从，就可以等来属于自己的希望。
本应作为家中智囊的大地主，似乎不该犯下涸泽而渔般的错误。
读书人之所以被看重的原因就是，他们在某种程度上对社会发展有着独特的洞察力和预见性，尽管这种理解往往只浮于表面。
但在封建大地主们的斗争越来越剧烈的背景下，这一点独特见解的价值也随之减弱了。
面对摆在眼前的即将为他人吞噬的最后一块蛋糕，没有一个已占座者能接受这种结局。
因此，既不能容忍这种局面，姚广孝就只能选择融入其中，在大乱开始之前的那一刻，尽量将自身修炼至强盛不衰。
那年的纷争，为姚广孝提供了绝佳的机遇，使一贫如洗的他能在此**中为自己找到上进的道路。
要是那时的姚广孝周围缺少可用的力量，他的年龄阶段所能获得的成果，绝非只是一个寺院住持那么平淡。
然而，在那次动荡中，他虽没亲手踏入争权夺利的舞台，而是坐上领头的位置，洞察到了这世界千姿百态的一面。
目睹那些在高台上欺凌大众者的所作所为后，哪怕是平常的人，也会受到触动。
更何况，他对佛经及诸家之经典的深入阅读使得他认识到权力竞争并不如最初预料的复杂，更看清了自己的路，一条能够解救黎民于水火之路。
这颗种子早在这遥远的年代就已经萌芽了，如今再次踏入京都，距权力中心仅咫尺之遥的姚广孝心中充满了野心的花朵。
\"在你看来，胡惟庸的死，实际上是朝廷内**的结果，\"姚广孝如法仿照胡轲坐下。
在谈论事务时俯瞰对方，确实有点不合礼节，“除了这个原因之外，**的位置表面上是为皇帝处理政务，减少官员的负担，实际上其设置并非只是为了迎合皇帝的心愿。”