听刘志军这么一说，谢勇超又问，“那十殿阎罗之中的某一位，会不会就是黄泉狱主啊？现在不都流行职务兼任的说法吗？”
“大概是不会的，所谓九泉大多记载都是‘北都罗酆’，这是道教的地狱世界中心，其主宰者是‘北帝大魔王’也就是酆都大帝。
‘罗酆’一词最早是见于东晋时期，如《抱朴子内篇·对俗》中就有记载，‘先鬼有知，将蒙我荣，或可以翼亮五帝，或可以监御百灵，位可以不求而自致，膳可以咀茹华璚，势可以总摄罗酆，威可以叱咤梁成，诚如其道，罔识其妙，亦无饿之者。
有关罗酆这个词汇东晋道士创作的《无量度人上品妙经》也有这个词的记载，‘泉曲之府，北都罗酆。’
道藏中‘北都，玉都也’这里的‘玉都’就是指酆都，‘北都罗酆’还有‘酆都泉曲府’、‘酆都右府’等这些名称都是指的同一个地方。”
众人听后都是皱眉思索，陈可想了想问道：“酆都大帝就是统领北都罗酆的主宰，而这北都罗酆之中的第三狱黄泉狱的狱主，应该就是他的手下了，从这点着手的话，是不是就能推断出这位黄泉狱主的身份了？”
刘志军听后点头说道：“是有几分道理，不过我之所以没把这些跟我想的黄泉狱主联系上，主要是有方位逻辑的问题。”
“什么意思？”傅诗音问。
刘志军开口回答道：“在道教之中，‘北都罗酆’是北海九幽之山名。
道藏中有记载，‘罗酆，山名也’再详细一些便是‘罗酆是北海九幽之山名。’”
“这儿怎么看也不像是广西北海啊，难不成，咱们一进入这个地方之后就被转移到了北海？还是说这地方本来就是在北海，进入这里的那个山坳口就是一个虫洞？”
听谢勇超的自言自语，陈可苦笑摇头，“你这听起来好像有些逻辑，实际上全是放屁，神话中的北海，那是广西北海吗？”
“那不然是哪儿？”谢勇超有些不服气，刘志军解释道：“道家神话之中的东南西北四海，其实就是天地间四象方位之极的位置。
所以所谓北海，就是极北之地的海，而罗酆则是天地之北极深极暗的地方的一座山，这就是‘罗酆山’。”
“原来如此……所以你说的方位不对，就是因为这里没有罗酆山也没有海，是这个意思吧？”
谢勇超这下就听明白了，他又问，“那这里的黄泉大概就跟道家所说的黄泉不是一个地方了，那你认为这里的黄泉应该跟哪一方的神话传说更为接近？”
“不管是道教还是佛教，我觉得应该都有，而这两者融合在一起之后，这里的人应该从这两种观念中创新出了一种新的意识和观念，这就是我的猜测，所以我才对这儿很好奇。
如果只是咀嚼前人剩下的东西，并无新的发现，我也不至于明知有险还会来了，不过黄泉狱主的身份确实是可以借鉴一下酆都大帝麾下的鬼神部将。
酆都北阴大帝炎帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替，既然是鬼神之宗了，黄泉狱主应该也得是他的手下了。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢