齐玄素也参会了，当然知道大掌教要说什么。
其他参会的参知真人，有些已经知道，有些还不知道，不过用不了多久，都会知道。
其实也不难猜。
在给前任大掌教上“庙号”的大议上，突然谈起这个问题，总不会是谈玄圣，或者谈四代大掌教。很明显了，要么五，要么六，或是干脆是五加六一起谈。
很快，大掌教便谈到了五代大掌教的问题。
整个会场的气氛顿时凝重起来。
只是谁也没敢贸然出言反对。
否定五代大掌教的事情，虽然是三师在幕后推动，各大世家也跟着推波助澜，但明面上是六代大掌教干了这个事情。
给五代大掌教翻案，表面上是否定了六代大掌教。
不过六代大掌教是真正意义上的孤家寡人，没有自己的嫡系班底，也没有优秀传人，甚至紫霄宫都差点让他解散了，自然没人给他说话，把一切罪责都推到六代大掌教的头上，不深挖，点到为止，也没什么问题。
虽然六代大掌教不是死人，但不在人间了，这跟把罪责推到死人头上是一样的道理。
大掌教坐在空了许久的大掌教宝座上，整个金阙只有大掌教的声音。
“自由是有边界的。事实上，世人并不需要过分的自由，世人更需要规则、界限和保护，世人厌恶混乱，需要一个既能提供约束又能提供庇护的领袖，谁能平息混乱建立秩序，就会得到拥护。在这一点上，我认为有两个人是绕不开的。
“一个自然是初代大掌教玄圣，是玄圣结束乱世，建立了道门的秩序，另一个就是五代大掌教，进一步强化了玄圣的秩序。
“谈到秩序，我想说一下当年的平王东迁。表面上看，此事的原因是烽火戏诸侯，红颜祸水。若能看得更深一点，就领会了幽王是昏君的道理，得出幽王把过错推给女子的结论。其实这两个观点都很浅显，主要过错既不在褒姒，也不在幽王。
“想要一览全貌，就要深入了解当时的背景。其实是幽王想要废掉太子，改立褒姒的儿子伯服。结果是太子联合舅舅申侯造反，引西戎入关，杀了幽王，太子自立为王，是为平王。而外戚申侯对于王室的渗透和架空，则正是幽王要改立太子的原因，后来申侯的造反行为也证实了幽王的担心不无道理。平王自立为王后，又有其他诸侯拥立了幽王的弟弟，双王并立长达十年之久，更是说明了平王并非正常继位。
“所以说，这能怪幽王或者褒姒吗？总不能坐以待毙吧。或者干脆说，幽王作为天子，他有没有废掉太子的权力？如果有，那么平王就是造反。
“平王造反成功，一个弑父的逆子，不忠的逆臣，要为自己粉饰，于是搞出了一个烽火戏诸侯的典故：抹黑想要废了自己的父亲是昏君，帮伯服争夺太子之位的庶母褒姒是红颜祸水，这是权力斗争的本质，而非简单的昏君和祸水。
“可平王未能如愿，虽然他杀了幽王，但请神容易送神难，西戎血洗了京城。整个西部，在诸戎的掌控之中，平王无奈，才东迁龙门府。此举造成的严重后果不可估量，不仅是王室的威信荡然无存，政令不出龙门府，而且导致天下失序，由此埋下了诸侯并起的祸根。
“这就是秩序的重要性，虽然儒门的史书对平王百般粉饰，但不可否认，平王坏了规矩，打破了秩序，最终造成天下易主，说姬王室始亡于平王，也没什么太大问题，在这一点上，平王是千古罪人。”
大掌教稍作停顿，众人全都没有说话，每个人都在思考。众人心里清楚，大掌教这番话是意有所指：平王不是姬王室的中兴之主，而是千古罪人，平王不是拨乱反正，而是祸乱之源。烽火戏诸侯本质上是造反成功后的抹黑。
那么道门的平王是谁？
大掌教再一次开口道：“所以说，秩序最重要，律法也只是维持秩序的手段。我们整天说维持稳定，到底是什么的稳定？就是秩序的稳定。而秩序又分为两部分，一部分是结构秩序，一部分是行为秩序。
“什么是结构秩序？就是我们道门的上层建筑，说得更明白一点，就是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的政治律法制度、组织和设施的总和。”
“什么是行为秩序？就是公序良俗，或者干脆用‘伦理’二字概括。过去儒门讲天地君亲师，现在我们推翻了这个，不讲这个，我们讲平等，可是近二百年来，我们又没能概括整理出一套很完善的体系。五代大掌教意识到了这个问题，所以他才要整顿风气，列出了很多规定规矩，就是为了维护这个秩序，强化这个秩序。
“我也知道，很多人对这些规矩不满，认为自己的利益受到了损害，由此衍生为对五代大掌教的不满。可你们想过没有，我们作为道门的高层，本质上就是秩序的最大受益者，你们因为一己私利要造五代大掌教的反，且不说恩将仇报的问题，本质上就是挖断自己的根，你自己都不遵守秩序，上行下效，别人凭什么要遵守秩序？
“很多道友常常抱怨，说别人总是以圣人的标准要求他，就因为他在这个位置上。其实道理很简单，因为力是相互的，我们提倡要求我们，如果我们做不到，那么公信就丧失掉了，没了信用，秩序就会受到影响，治理成本就会大大提高。