李清露当然不叫李清露，她的汉名唤作李妙音。
跟萧观音类似，都是源于佛教。
妙音即为辩才天女，又叫妙音佛母，原型是印度教主神梵天的妻子。到了大乘佛教当中，又被视为文殊菩萨的化身。
五代之后，吐蕃的主流趋势是排斥佛教，大量吐蕃僧人被驱赶到西夏。
西夏在吸收吐蕃佛教的同时，又多次到大宋求取佛经，因而又杂糅进去大乘佛教思想。西夏贵族的大名或小名，或多或少跟佛教有关，甚至是来源于梵语的音译。
其实那个叫鸠摩僧哥的真腊使者，也妥妥属于佛教名。
鸠摩，即究摩罗浮多的简称，本意为童真之地，引申为八地以上菩萨、云法王子。
僧哥，即辛格，本意为狮子。
好端端一个佛名，被朱太子改成李清露，正主儿心里着实有些怨气。
她换上绿色嫁衣，白天举行了仪式，然后被礼官和宫人迎入东宫。至于西夏使节团，则由礼部和鸿胪寺官员，陪他们在大相国寺吃喜酒。
北宋朝廷经常在大相国寺接待外宾，这里当然是不禁酒肉的。
非但不禁，大相国寺还兼营卖猪肉，专门搞了一个“烧朱院”。把“猪”改为“朱”，也算是对得起佛祖了。
当然，朱太子带兵进城的当天，大相国寺就火速摘牌子，现在又重新变成“烧猪院”。
相比起礼敬佛祖，还是避讳皇室更要紧！
陪嫁侍女彩凤正在廊下张望，眼见天都已经黑了，回房焦急道：“二姐，太子怎还不来？”
李清露没好气道：“我都不急，你急什么？”
“奴婢就是替公主不值，千里迢迢嫁过来，朱太子连婚礼都不现身。”彩凤嘟着嘴说。
李清露道：“自古和亲之宗女，都是任人摆布的。”
彩凤见公主愁眉不展，于是改说别的：“二姐，这东京倒是繁华得很，可惜舒王（李仁礼）殿下不让出去逛街。二姐这般美貌，定能讨得朱太子喜欢。等得了太子应允，就把东京城内外好生逛逛。”
李清露左等右等不见良人，干脆拿出一本《维摩诘所说经》，捧着佛经在那儿低声吟诵。
“太子驾到！”
喊这声驾到并非摆谱，而是提醒院中之人，避免手忙脚乱搞得彼此失礼。
李清露连忙放下佛经，带着陪嫁侍女出去迎接，大明给她安排的宫女也一并上前拜见。
“不必拘礼，且进去说。”朱铭微笑道。
李清露跟在朱铭侧后方，侍女帮她拉拽长长的礼裙。
朱铭见她行动不便，停下搀其右臂，这个举动让李清露生出些好感。
“饿没饿？”朱铭问道。
李清露回答说：“奴从大相国寺出来之前，已吃过一些垫肚子。”
“忙活一下午，我也还没吃晚饭，在这里一并吃点吧。”朱铭说道。
“是。”李清露说。
二人结伴进屋，侍女留在屋外听令，还贴心的把门给关上。
朱铭看到桌上的佛经，拿起来瞧了瞧：“西夏文字？”
李清露说：“回禀殿下，正是大夏国文字。”
这点小心思把朱铭逗笑了，吩咐道：“不必争执西夏还是大夏，今后只称夏国便是。”
“殿下英明。”李清露松了口气，她害怕朱太子因此发怒。
朱铭说道：“叫相公或者夫君，甚至大郎都行，不要再称殿下，夫妻之间太过生分了。”
李清露连忙行礼：“奴见过夫君。”
还是拘束得紧，朱铭能够理解，问道：“这夏国文字怎么辨认？”
李清露指着封面说：“这是维字，四维之维。这是摩字，摩崖之摩。这是……”
“佛经？”朱铭眉头一挑。
“是的。”李清露很明显不会察言观色，丝毫没有发现朱太子不悦。
朱铭也没必要跟一个女子置气，微笑问道：“你崇信佛教？”
李清露说：“大……我夏国之人皆信佛，奴本名妙音，亦是取自菩萨。”
相较于万般佛法，朱铭对西夏文字更感兴趣，端详着封面看了又看，继而把经书翻开：“这本佛经讲的什么？”
李清露总结说：“解脱不一定非得出家，只要努力修行，即便生活在红尘俗世，也可做到有资财而不贪婪、有妻妾而远离五欲。入世与出世，有相与无相，有知与无知，生死与涅槃，一般平等无二。由此不二法门，可得无生法忍，远离一切妄想，进入涅槃之境。”
朱铭听得莞尔一笑，评价说：“这本佛经，是专给权贵富豪量身定做的啊。”
既可以修行，又不用出家，甚至能继续享受财富、权势和美女，这种修行法门完美迎合某些特定人群。
“夫君不信佛吗？”李清露问。
朱铭回答：“佛，鬼神类也。子曰，敬鬼神而远之。”
李清露是带着外交使命的，即尽可能的讨好朱太子，在关键时刻为西夏说几句好话。她害怕朱太子不高兴：“奴今后还可以礼佛诵经吗？”