两人谈了许久，最终还是敲定了黎谱的方案。
工业化。
工业化。
这在日后简简单单的三个字，在如今是多少仁人志士所向往而不得的东西。
原本在前年日本投降后，无产大军准备北上发动总攻，回收日本人留下的工业设施。
然而北面却打着友军的名号，先一步大军压境，实施了惨无人道的三光政策，这也是两边第一次正式交火。
最终在老美主导的国际舆论谴责下，北边方才退兵，抢走无数黄金和设备，只留下一片残垣断壁。
中国就此失去了第一次工业化转型的机会。
而此次黎谱出手，将会帮助国家跳过最艰难的过渡期，少走至少三五十年弯路，老朋友没办法拒绝这个提议。
两人吧嗒吧嗒抽着烟，或许是提及到这些不快的事，老朋友忽然问了一句：“你说，能成吗？”
黎谱道：“我办事，你放心。”
老朋友道：“我不是说这件事，瓦砾在前，我是说我们。”
黎谱把烟屁股按灭，重新点上一根：“你想听真话，还是假话？”
“先听听假话。”
“能成。”
“真话呢？”
“能成。”
让民族重新站起来能成，但心中的理想，一时还成不了。
老朋友叹道：“这是一场持久战啊。”
黎谱道：“关键是在第一阶段上，士大夫阶级复辟的问题。”
“我会经常组织会议，展开自我批评。”
“物极必反，自我批评多了，队伍里有些人要有意见咯。将来这个班子还能交给谁呢？”
一个一脸朝气的小年轻端着茶进来：“两位同志，请喝茶。”
他在门外听到黎谱的话，问道：“我只听过资本和无产阶级，什么是士大夫阶级？”
老朋友给他解释道：“有无生产资料的分类，是马基于西方哲学二元论发表的理论看法。实践应用中，把理论主义和经验主义相结合，你就会发现各地的情况是不同的，绝不可以拿着书本上的知识硬套。比如我们一个农业国家，若是向工业转型，资本抬头就是三元分立。介于资本与无产之间，生产资料若有若无的，便叫士大夫阶级。”
小年轻听得还是一头雾水，生产资料怎么还能若有若无呢？
黎谱冷不丁来了一句：“你口袋里不放钱，想花钱了就去大队里拿，不就若有若无了？”
小年轻顿时冷汗淋漓。
黎谱道：“队伍里出现士大夫我是不怕的，革命的队伍从群众中来，如果不回到群众中去，被群众所背离，那就是无根之萍，翻不起风浪。我担心的是士大夫阶级以民族名义大行其道，人民群众争先背叛自己的阶级，重新拿起八股文，曲解革命精神。我们几千年的官本位思想，实非一日之寒。如果精神建设跟不上，根子都烂了，那我们就彻底失败了。”
第一阶段最矛盾的在于精英决定上限，群众决定下限，二者缺一不可又相互对立。
将力量偏重于精英，则秩序产生奴役，将力量偏重于群众，则自由产生混乱。
英特纳雄耐尔这条从未有人走过的道路艰险万分，谁也不知道前方究竟在哪里。
想要真正实现，必须要每个人完成自我革命，全人类进行一场认知上的大变革。
若从现实主义出发，这甚至只是少部分理想者的美梦罢了。
老朋友道：“不要太悲观，骊章。觉醒年代，不会只是一个年代。那个时候会有新的斗争开始。”
“希望如此吧。”黎谱起身道，“时间有限，我该走了。”
老朋友起身叫住他：“骊章！真的不回来了吗？”