对于织田信的说法，我还是表达了一些疑惑，忍不住问道，“建雄一郎身边难道就没有别的高手，能够确保这位藤原小姐的安全吗？”
他摇头，说九菊一脉中的高手数量的确不少，但大多数都不怎么团结，这个组织自从上一代宫主离世后，就开始变得分崩离析了。
而这次所谓的世道大会，便是为了整合那些打算分裂出去的势力，推出一个当家人来，将人心再次聚拢到一起。
不过建雄一郎的年纪毕竟太小了，和其他宫主继承人相比，他的根基和资历都还有所欠缺，因此并不是那么被人看好。
我哦了一声，心说也是，以建雄一郎这不到三十岁的年级，就想要职掌整个九菊一脉的权柄，说出来未免让人感到难以信服，别说是这个流派中的老顽固们，就算是我和杨一凡，在得知他要参与竞选的时候，都会觉得有些唐突。
织田信苦笑一声，说一郎先生对于这个继承人的位置其实没有太大的兴趣，只是不忍心看见整个流派分崩离析，彻底走向衰亡，两位也知道，自从日本明治维新之后，“武士”这一行就很不吃香了。
尤其是在经济高速发展的今天，好多修行者流派都已经改弦更张，逐渐朝着生意人那方面发展，比如建雄一郎所在的家族，现在也成为了好几家跨国公司的背后金主，根本找不出几个真正愿意修行的人。
“一旦继承者的名额被掌握到其他人手中，恐怕我们这个流派用不了几年就真的要解散了，一郎先生深受上一任宫主的大恩，希望秉承他的遗志，引导整个流派走向正面积极的发展，这本身没有错。”
我默默点头，接着又跟织田信聊起了东瀛修行界的势力格局。
他告诉我，自从日本明治维新后，这一行便开始逐渐没落，再也不复当年的鼎盛辉煌，如今修行者势力被分成三块，第一就是以神道教神官和安倍晴明这样阴阳师为代表的本土多神教修者。
其次是是改良中原五行道术之后发展出来，以刺探情报、谋杀为目标培养的忍者。
九菊一脉就属于这一种。
当然，除开前面两种，还有自盛唐时期，佛教东传之后的真言和尚，同样称得上是一个主流门派。
我对此表示了认同，日本的修行界圈子说大不大，说小也不小，因为是邻国的关系，有很多关于它的传闻流进我国，甚至被改编成了很多影视作品。像什么里高野法力僧、扶桑浪人（也就是俗称的流亡武士），以及伊贺派忍者等等之类的传闻，在国内影视作品中都不乏多见。