按照和尚的描述，水道的另1头是有出路没错，不过那里似乎是1处水溶洞，空气流通，应该有很大机会出去才对。
既然有可能，大家伙又都同意尝试涉水，那1刻别停，全都整理好装备，筛检不必要的物资，前后脚下了水。
由于和尚顺利游了个往返，算轻车熟路，这次还是让他在头前领着：要求速度快，减少不必要的耽搁。
我是遇到了不可思议的事情，心里犯怵，还好有汤1局关心，将我放在队5正中与他并行，才没那么害怕。
大家伙先后下水，成1条直线朝尽头处游去，速度始终保持1致且间距不能太大，就为遇到问题可以及时救援。
慢慢的，我们游到了刚才我遇险的位置，见到第1具人俑。
让人感觉不可思议的是，那具人俑仍好端端地立在水里，被大石压住双脚紧靠1边，根本没有被拔出来过的痕迹，更不可能是被人重新摆回去的。
铜釜仍在他头上罩着，脑袋微微下垂似在沉睡，哪可能暴起发难呢？
越看越心惊，甚至对自己的遭遇有了1丝丝怀疑。
不过当我不自觉摸向左手手腕时，刺痛感袭来。挽起袖口并低头看去，发现手腕处还留有1条清晰的抓痕。这是最有力的证据，代表刚才遭遇到的事，绝对是真实的没错！
就在1愣神的间隙，汤1局轻轻拉了拉我，大概是发现我又在发呆的缘故。
看到他满脸的关切，我微笑着摇摇头，又指向前面，表示自己没事不用担心，汤1局的表情这才为之1松。
而后我们继续往前游，始终再没出现过刚才那样怪异的情况。
人俑不止1个，每隔1段距离就有1个，1路游过来我细心数了数，共有8个。而且他们的造型、穿着各有变化，就连罩在头顶的铜器也不尽相同。
我甚至见到了铜洗、铜壶、铜罐和铜鼎等等。
但无论怎么看，这些东西的样式古朴，有厚重的年代感，绝非是什么仿品。再加上铜色和沁色，说明这玩意的年代久远，起码要超过我们的预计。
很快，队5已经来到了水道尽头，先后浮出水面。
等我从水里出来，大口呼吸着外界的新鲜空气，同时借助手电光查看时，发现此地果然是个水溶洞，似乎没有人类刻意开凿的痕迹，满眼皆是嶙峋的怪石，寒气逼人。
看着大家伙逐1出水爬上岸去，我心中依然有种失落感，暗道：就这么上来了？如此顺利么？
于是回头再看水道，停顿几秒后，又鬼使神差地潜了回去。
这次不为别的，仍旧是不死心，打算瞧瞧最近处的人俑，看看他到底是尸体还是石头。
最后这个人俑，头戴3足铜鼎。可能是因为太重的原因，脑袋要比其他那些人俑垂得更低，下巴几乎贴到了胸口上。
我慢慢靠过去，伸出手去打算摸摸他，确定材质。
但由于刚才的经历，在手指将要触碰到人俑时，竟不自觉地停住了，好半天都没能下定决心。
也就是这时候，我忽然注意到他头上所戴的铜鼎鼎身，竟然刻着好似文字的东西。我1眼便认出那是竹邑族文字，是我在新蔡县地下，鬼庙倒抬衙的大殿里看到的那种没错。
难不成这些鼎器，都是竹邑族的东西？
这真是怪事！自从到了这里，竹邑族文字似乎越来越常见了，它与整件事之间的联系是什么呢？
莫非就像和尚说的，1切根源，包括《越方书》都可能与竹邑族有关？而这神秘的部族究竟存在于哪个朝代呢？
之前我曾问过和尚，他也是不甚明了。图书馆里，更查不到相关的信息。
按照和尚的推断，竹邑族存在的年代，起码是在秦始皇之前。
倘若这些人俑头上所戴铜器，都出自于竹邑族，那它们是什么时候被泡在水里的呢？为什么不会损坏？
想着，我又试图去触碰人俑，这次没再停顿，直接摸到了他的肩头，发现触感坚硬，竟然真是石头做的，只是在外面套上了人类的衣服而已。
就这还不死心，我干脆取下那个铜鼎，去看人俑面部。